داشته باشيم تا هنگام تصميم‌گيرى براى هر موجود انسانى ، حتى فرد ديوانه راحت‌تر بتوانيم تصميم صحيح اتخاذ نماييم . 1 ) اعتقاد به هدفمند بودن زندگى همه‌ى انسانها 2 ) اعتقاد به ارزشمند بودن زندگى هر فرد 3 ) اعتقاد به وجود تفاوت‌هاى فردى 4 ) اعتقاد به توانايى و آمادگى هر فرد براى انجام كارهاى متناسب با توانايىهاى خود لذا در كل با در نظر گرفتن فضيلت و شرافت و كرامت انسان كه چهار نوع مىباشد و عبارتند از : الف ) فضيلت و شرافت ذاتى مختص به نوع ب ) فضيلت و شرافت ذاتى مختص به شخص ج ) فضيلت و شرافت شخصى مختص به نوع د ) فضيلت و شرافت شخصى مختص به شخص ، كه قرآن آنها را به صورت كامل توضيح داده ديگر هيچ مكتب درمانى يا پزشكى به خود اجازه نمىدهد ديدگاه‌هاى مادىگرايانه به انسان داشته باشد به‌طورى كه در پزشكى امروز اين ديدگاه را مىبينيم به‌طور مثال 1 ) دستكاريهاى ژنتيكى 2 ) قانونى شدن آتانازى ( كشتن از روى ترحم ) 3 ) ديدگاه جزئىنگر در درمان بيماريها به جاى كلىنگر 4 ) غفلت از درمان‌هاى روحى 5 ) كنترل يا سركوب علايم بيمارى به جاى درمان علت آن 6 ) اعمال جراحىهاى غير ضرورى و سودجويانه و هزاران مثال ديگر ، كه اگر به كرامت انسانى در قرآن توجه كنيم حق انجام هيچ‌كدام از آن اعمال را نداريم و بايستى قوانينى در خصوص اخلاق پزشكى تعيين شود . واژه‌هاى كليدى : فضيلت و كرامت انسان در قرآن ، اسلام و اخلاق پزشكى مقدمه : دانش پزشكى بدون ترديد يكى از قديمىترين دستاوردهاى پژوهشگران را سلامت و سعادت انسانها بوده و پا به پاى كوشش انسانها در تدوين اصول و قوانين اجتماعى و پى ريزى معتقدات دينى رشد و تكامل‌يافته و از روزگاران بسى كهن به نسل حاضر و زمان ما رسيده است طورى كه در روايات داريم « العلم علمان ، علم الابدان و علم الاديان » از اهداف مهم دعوت اسلام تربيت انسانهاى وارسته مىباشد لذا در روايات خاندان وحى و عصمت و سخنان اولياى خدا به مسئله اخلاق بيشتر از هر چيز توجه شده است . در هر حوزه فعاليت